Il est important de saisir la pens\u00e9e de Dieu concernant les hommes et les femmes dans l\u2019\u00e9glise. Personnellement, je crois que la Bible r\u00e9pond par elle-m\u00eame \u00e0 cette question. Je vous invite donc \u00e0 ouvrir votre Bible et \u00e0 v\u00e9rifier les passages qui vous sont pr\u00e9sent\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Quant au salut, il n\u2019y a aucune distinction entre l\u2019homme et la femme (Gal. 3.28). Par contre, au niveau de la cr\u00e9ation, Dieu affirme qu\u2019il y a une diff\u00e9rence dans leur statut. Nous allons, \u00e0 partir du t\u00e9moignage des \u00c9critures chercher \u00e0 saisir la pens\u00e9e de Dieu sur la question afin de l\u2019honorer dans nos fa\u00e7ons de faire. Soulignons d\u2019embl\u00e9e que l\u2019homme n\u2019est pas sans la femme, et que la femme n\u2019est pas sans l\u2019homme, l\u2019un l\u2019autre est indispensable pour l\u2019autre (1 Cor 11.11-12).<\/p>\n\n\n\n
Il est clairement \u00e9tabli qu\u2019autant Dieu est le chef de Christ, autant l\u2019homme est le chef de la femme (1 Cor 11.3). Il s\u2019agit de leadership de la part de l\u2019homme qui se doit d\u2019agir tel que Christ a agi envers l\u2019\u00e9glise (\u00c9ph. 5.25). Il doit le faire dans l\u2019amour du Christ. La femme a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e dans le jardin d\u2019\u00c9den pour l\u2019homme (1 Cor. 11.8-9). Lors de la cr\u00e9ation, Dieu a dit \u00ab Il n\u2019est pas bon que l\u2019homme soit seul; je lui ferai une aide semblable \u00e0 lui \u00bb (Gen 2.18). C’est pourquoi il est dit que l\u2019homme quittera son p\u00e8re et sa m\u00e8re et s\u2019attachera \u00e0 sa femme pour devenir une seule chair (Gen 2.24) dans le but d\u2019accomplir le mandat confier par Dieu de remplir toute la terre et de l\u2019assujettir (Gen 1.28). L\u2019homme et sa femme doivent donc travailler au service de Dieu en \u00e9troite collaboration et en unit\u00e9 l\u2019un l\u2019autre sous le leadership aimant de l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n
Notons que si l\u2019homme ne prend pas son r\u00f4le de chef au s\u00e9rieux, il enfreint l\u2019ordre \u00e9tabli par Dieu et expose son \u00e9pouse \u00e0 devoir prendre sa place. De ce fait, dans une telle situation, tant l\u2019homme que la femme manquent \u00e0 l\u2019ordre \u00e9tabli par Dieu. Il est clairement mentionn\u00e9 que la femme doit se soumettre \u00e0 son mari dans la mesure que cela est dans le Seigneur. La femme ne peut pas accepter de commettre un p\u00e9ch\u00e9 parce que son \u00e9poux le lui impose (Col. 3.18). Dans le cas o\u00f9 un homme n\u2019ob\u00e9it pas \u00e0 la Parole, la femme doit le gagn\u00e9 par son t\u00e9moignage et l\u2019attitude de son c\u0153ur dans une conduite chaste et respectueuse (1 P. 3.1-3).<\/p>\n\n\n\n
Dans le service du Seigneur, la Parole affirme dans plusieurs passages que la femme a une part active. Nous retrouvons les s\u0153urs Marthe et Marie qui respectivement ont exerc\u00e9 un minist\u00e8re dans le Seigneur. Avec Marthe nous retrouvons le minist\u00e8re de service et avec Marie tout le c\u00f4t\u00e9 adoration est d\u00e9montr\u00e9 de mani\u00e8re manifeste (Jean 12.1-3).<\/p>\n\n\n\n
De plus, nous remarquons que des femmes furent reconnues \u00e0 titre de proph\u00e9tesses telles que les quatre filles de Philippe l\u2019\u00e9vang\u00e9liste (Ac 21.8-11). Notons au passage que bien que les quatre filles proph\u00e9tisaient, lors du passage de plusieurs jours de Paul dans leur demeure, ce fut le proph\u00e8te Agabus, originaire de Jud\u00e9e, qui fut choisi par Dieu pour proph\u00e9tiser concernant le sort de Paul lors de son passage \u00e0 J\u00e9rusalem. <\/p>\n\n\n\n
Dans l\u2019\u00e9p\u00eetre aux Corinthiens, \u00e9p\u00eetres \u00e9galement adress\u00e9es \u00e0 tous ceux qui invoquent en quelque lieu que ce soit le Seigneur (1 Cor 1.2), il est affirm\u00e9 que la femme lorsqu\u2019elle prie ou proph\u00e9tise sans avoir la t\u00eate couverte d\u00e9shonore son chef (1 Cor 11.4).\u00a0\u00a0\u00a0Il est dit que c\u2019est \u00e0 cause des anges que la femme doit avoir sur la t\u00eate une marque de l\u2019autorit\u00e9 sous laquelle elle est (1 Cor 11.10).\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Dans le chapitre 14, Dieu, par la plume de Paul, s\u2019adresse aux fr\u00e8res sur le d\u00e9roulement des rencontres d\u2019\u00e9glise. Il leur dit tr\u00e8s clairement que leurs femmes se taisent dans les \u00e9glises (1 Co 14.34-35). En grec, le mot traduit par se taire est \u00e9galement mentionn\u00e9 \u00e0 deux autres reprises dans ce m\u00eame chapitre, le mot signifie clairement cesser de parler (voir les versets 28 et 30). Il est dit que si la femme a des questions elle doit interroger son mari \u00e0 la maison (1 Cor 14.35).<\/p>\n\n\n\n
Certains affirment concernant le passage de 1 Corinthiens 14.34-35 que la restriction ne s\u2019applique uniquement pour cette \u00e9poque et particuli\u00e8rement pour les croyants de Corinthe. Cette affirmation n\u00e9glige deux faits importants. Premi\u00e8rement l\u2019\u00e9pitre n\u2019est pas adress\u00e9e comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9 uniquement aux corinthiens, mais \u00e9galement \u00e0 tous ceux qui invoquent en quelque lieu que ce soit le Seigneur (1 Cor 1.2). De plus, Paul dans les versets qui suivent les versets 34 et 35 souligne fortement en affirmant que l\u2019ensemble de ce qu\u2019il vient de mentionn\u00e9 est un commandement du Seigneur (1 Cor 14.37). Il ne s\u2019agit donc pas d\u2019une condition particuli\u00e8re, mais d\u2019un \u00e9l\u00e9ment important \u00e0 respecter pour tous ceux qui d\u00e9sirent plaire au Seigneur.<\/p>\n\n\n\n
Dans la premi\u00e8re \u00e9pitre \u00e0 Timoth\u00e9e, toujours sous l\u2019inspiration de Dieu, Paul d\u00e9montre comment il faut se conduire dans la maison de Dieu (1 Tim 3.16). Parmi les sujets soulign\u00e9s par l\u2019Esprit, il est dit que l\u2019homme doit prier en tout lieu en \u00e9levant des mains pures (1 Tim 2.8). Par contre, pour les femmes, il mentionne que c\u2019est par les bonnes \u0153uvres que les femmes servent Dieu (1 Tim 2.9-10). Il est \u00e9galement mentionn\u00e9 que la femme doit \u00e9couter l\u2019instruction dans le silence, en toute soumission. Nous pourrions lire dans la tranquillit\u00e9 et l\u2019ob\u00e9issance. Il est dit qu\u2019il n\u2019est pas permis \u00e0 la femme d\u2019enseigner ni de prendre l\u2019autorit\u00e9 sur l\u2019homme. Le mot enseigner n\u2019inclut pas la proph\u00e9tie, ce sont deux choses diff\u00e9rentes. La proph\u00e9tie \u00e9tant le t\u00e9moignage de la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu dans le but d\u2019encourager, d\u2019exhorter et d\u2019\u00e9difier (1 Cor 14.3). L\u2019enseignement est un expos\u00e9 didactique dans le but d\u2019expliquer les \u00c9critures.<\/p>\n\n\n\n
Certains affirment que ce passage contredit l\u2019exemple de Priscille et Aquilas. Si nous portons une attention particuli\u00e8re \u00e0 ce que le livre des Actes affirme, nous serions en mesure de faire la diff\u00e9rence entre \u00e9vang\u00e9liser et enseigner. En fait Appolos n\u2019avait connu que le bapt\u00eame de Jean-Baptiste, le verbe utiliser dans le texte grec ne signifie pas \u00ab enseigner \u00bb, mais bien \u00ab annoncer \u00bb (Act 18.24-26). <\/p>\n\n\n\n
D\u2019autres affirment concernant le fait que la femme ne doit pas prendre autorit\u00e9 sur l\u2019homme est contredit par le r\u00e9cit de la femme juge D\u00e9bora. De nouveau, une lecture attentive de ce r\u00e9cit d\u00e9montre qu\u2019il s\u2019agit non pas de la norme, mais bien de l\u2019exception. Si Barak n\u2019avait pas insist\u00e9 pour que D\u00e9bora l\u2019accompagne, toute la gloire lui aurait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e (Juges 4.1-9).<\/p>\n\n\n\n
La raison donn\u00e9e afin d\u2019exiger que la femme n\u2019enseigne pas les hommes, ni qu\u2019elle n\u2019use d\u2019autorit\u00e9 envers eux est premi\u00e8rement l\u2019ordre cr\u00e9ationnel ainsi qu\u2019une cons\u00e9quence de la chute au jardin d\u2019\u00c9den (1 Tim 2.12-14). Il ne s\u2019agit donc pas d\u2019un contexte culturel, mais de bien de la volont\u00e9 de Dieu. Paul est la parfaite personne pour exposer cela, car il est parmi les ap\u00f4tres celui qui a re\u00e7u une instruction biblique approfondie dans le juda\u00efsme (Act 22.3). <\/p>\n\n\n\n
Dans plusieurs milieux chr\u00e9tiens, plusieurs d\u00e9sirent que la femme puisse occuper la charge de responsable dans une \u00e9glise.\u00a0\u00a0Selon les textes bibliques, il\u00a0\u00a0n\u2019est pas possible qu\u2019une femme soit nomm\u00e9e ancienne dans une \u00e9glise, car l\u2019ancien se doit d\u2019\u00eatre le mari d\u2019une seule femme (1 Tim 3.2).\u00a0\u00a0De plus nous remarquons que parmi les ap\u00f4tres, bien qu\u2019il est manifeste que plusieurs femmes \u00e9taient du nombre des disciples de J\u00e9sus qui le suivaient, aucune d\u2019entre elles ne fut nomm\u00e9e ap\u00f4tres.\u00a0\u00a0Dans l\u2019Ancien Testament, la situation est la m\u00eame.\u00a0\u00a0Seuls les fils d\u2019Aaron eurent la charge du service sacerdotale (Ex 28.1). \u00c9galement, bien que Jacob eu une fille Dina, elle n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9e avec ses fr\u00e8res pour avoir une tribu en terre sainte.<\/p>\n\n\n\n
Certains affirment que dans les salutations que Paul adresse \u00e0 la fin de sa lettre aux Romains qu\u2019une femme fut nomm\u00e9e ap\u00f4tres.\u00a0Il s\u2019agit d\u2019un cas tr\u00e8s contest\u00e9.\u00a0\u00a0Environ la moiti\u00e9 des traductions \u00e9crivent ce nom comme ceci; \u00ab Junia \u00bb et l\u2019autre moiti\u00e9 l\u2019\u00e9crivent ainsi; \u00ab Junias \u00bb.\u00a0La diff\u00e9rence \u00e9tant que Junia est un nom f\u00e9minin, tandis que Junias est un nom masculin.\u00a0\u00a0Il est donc risqu\u00e9 de prendre ce passage pour mod\u00e8le pour affirmer qu\u2019une femme peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e du nombre des ap\u00f4tres.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, il est important de dire que bien que la femme n\u2019a pas la permission d\u2019enseigner les hommes, elle peut toujours enseigner d\u2019autres femmes telles que cela a \u00e9t\u00e9 clairement \u00e9tabli dans la lettre \u00e0 Tites ou il est pr\u00e9cis\u00e9ment d\u00e9montrer que les femmes peuvent instruire d\u2019autres femmes (Tite 2.3-4). Nous remarquons \u00e9galement que les femmes ont une grande responsabilit\u00e9 dans l\u2019enseignement des enfants qui pour plusieurs d\u2019entre eux seront les hommes de demain, soulignons entre autres le r\u00e9sultat de l\u2019enseignement de la m\u00e8re et de la grand-m\u00e8re de Timoth\u00e9e qui est devenu un homme de Dieu (2 Tim 1.5).<\/p>\n\n\n\n
Voil\u00e0 donc, un sujet \u00e9pineux qui nous demande de mettre de c\u00f4t\u00e9 nos propres opinions afin de cerner la pens\u00e9e de Dieu ainsi que sa pens\u00e9e sur la mani\u00e8re que nous devons respecter les diff\u00e9rences entre hommes et femmes. Nous devons, humblement, chercher \u00e0 respecter la volont\u00e9 de Dieu. Je suis tr\u00e8s craintif de remettre en question des choses qui sont clairement mentionn\u00e9es dans les \u00c9critures. Je crois que nous devons consid\u00e9rer le sage conseil du livre des Proverbes qui affirme de ne pas d\u00e9placer la borne ancienne (Prov. 22.28).<\/p>\n\n\n\n
Il est fort probable que plusieurs ne comprennent pas clairement les motivations de Dieu, mais retenons qu\u2019en Lui nous avons raison de nous confier. N\u2019a-t-il pas d\u00e9montr\u00e9 son amour envers de tant de mani\u00e8res, n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 offrir son fils sur la croix pour nous donner acc\u00e8s \u00e0 sa pr\u00e9sence. Soumettons-nous au Seigneur, il sait ce qui est meilleur pour nous.<\/p>\n\n\n\n
Sylvain Bigras<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"