Bonjour fr\u00e8re, j’ai pris connaissance de l’article que tu m’as transmis. Mon anglais n\u2019est pas tr\u00e8s bon, mais voil\u00e0 l\u2019essentiel de ma pens\u00e9e sur la place du sabbat et de la Loi (qui inclut le sabbat) dans la vie du chr\u00e9tien \u00e0 la lumi\u00e8re des \u00c9critures.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019argument dans ton article o\u00f9 il est dit que Paul se r\u00e9unissait avec les juifs le jour du Sabbat est vrai. Par contre, ce qu\u2019il faut comprendre tel que Paul l\u2019a affirm\u00e9 dans sa premi\u00e8re lettre aux Corinthiens c\u2019est que Paul se faisait juif avec les juifs et gentil avec les gentils. Il se faisait tout \u00e0 tous (1 Cor. 9.16-22). Le fait qu\u2019il allait vers les juifs lorsqu\u2019il arrivait dans une nouvelle ville ne signifie pas qu\u2019il encourage la f\u00eate du sabbat.<\/p>\n\n\n\n
16 Si j\u2019annonce l\u2019\u00c9vangile, ce n\u2019est pas pour moi un sujet de gloire, car la n\u00e9cessit\u00e9 m\u2019en est impos\u00e9e, et malheur \u00e0 moi si je n\u2019annonce pas l\u2019\u00c9vangile ! 17 Si je le fais de bon c\u0153ur, j\u2019en ai la r\u00e9compense ; mais si je le fais malgr\u00e9 moi, c\u2019est une charge qui m\u2019est confi\u00e9e. 18 Quelle est donc ma r\u00e9compense ? C\u2019est d\u2019offrir gratuitement l\u2019\u00c9vangile que j\u2019annonce, sans user de mon droit de pr\u00e9dicateur de l\u2019\u00c9vangile. 19, Car, bien que je sois libre \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tous, je me suis rendu le serviteur de tous, afin de gagner le plus grand nombre. 20 Avec les Juifs, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 comme Juif, afin de gagner les Juifs ; avec ceux qui sont sous la loi, comme sous la loi quoique je ne sois pas moi-m\u00eame sous la loi, afin de gagner ceux qui sont sous la loi ; 21 avec ceux qui sont sans loi, comme sans loi quoique je ne sois point sans la loi de Dieu, \u00e9tant sous la loi de Christ, afin de gagner ceux qui sont sans loi. 22 J\u2019ai \u00e9t\u00e9 faible avec les faibles, afin de gagner les faibles. Je me suis fait tout \u00e0 tous, afin d\u2019en sauver de toute mani\u00e8re quelques-uns.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La d\u00e9marche de Paul est une approche d\u2019\u00e9vang\u00e9liste tout comme les ap\u00f4tres allaient au Temple annoncer l\u2019\u00c9vangile. L\u2019\u00c9vang\u00e9lisation a pour but d\u2019aller vers ceux qui n\u2019ont pas la foi. Les sabbats et le temple \u00e9taient des occasions d\u2019\u00e9vang\u00e9liser et non pas un temps pour adorer entre fr\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n L\u2019affirmation qui dit que Paul \u00ab a continu\u00e9 \u00e0 soutenir l\u2019observation du sabbat par son exemple \u00bb est fausse. J\u2019ai quatre raisons pour dire cela.<\/p>\n\n\n\n Premi\u00e8rement dans la lettre aux Colossiens, Paul a clairement \u00e9crit aux croyants d\u2019origine pa\u00efenne au chapitre 2 \u2026<\/p>\n\n\n\n 14 il a effac\u00e9 l\u2019acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l\u2019a d\u00e9truit en le clouant \u00e0 la croix ; 15 il a d\u00e9pouill\u00e9 les dominations et les autorit\u00e9s, et les a livr\u00e9es publiquement en spectacle, en triomphant d\u2019elles par la croix. 16 Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d\u2019une f\u00eate, d\u2019une nouvelle lune, ou des sabbats: 17 c\u2019\u00e9tait l\u2019ombre des choses \u00e0 venir, mais le corps est en Christ.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il est clair dans ce texte que pour Paul, les sabbats faisaient partie de l\u2019ombre des choses \u00e0 venir, ce que Christ a effac\u00e9, il l\u2019a d\u00e9truit en le clouant sur la croix.<\/p>\n\n\n\n Deuxi\u00e8mement, dans Actes 20, Luc fait le r\u00e9cit du s\u00e9jour de Paul \u00e0 Troas. Il ne mentionne pas le sabbat, mais bel et bien le premier jour o\u00f9 il s\u2019est r\u00e9uni avec les fr\u00e8res pour rompre le pain.<\/p>\n\n\n\n 7 Le premier jour de la semaine, nous \u00e9tions r\u00e9unis pour rompre le pain. Paul, qui devait partir le lendemain, s\u2019entretenait avec les disciples, et il prolongea son discours jusqu\u2019\u00e0 minuit. 8 Il y avait beaucoup de lampes dans la chambre haute o\u00f9 nous \u00e9tions assembl\u00e9s. 9 Or, un jeune homme nomm\u00e9 Eutychus, qui \u00e9tait assis sur la fen\u00eatre, s\u2019endormit profond\u00e9ment pendant le long discours de Paul ; entra\u00een\u00e9 par le sommeil, il tomba du troisi\u00e8me \u00e9tage en bas, et il fut relev\u00e9 mort. 10 Mais Paul, \u00e9tant descendu, se pencha sur lui et le prit dans ses bras, en disant : Ne vous troublez pas, car son \u00e2me est en lui. Quand il fut remont\u00e9, il rompit le pain et mangea, et il parla longtemps encore jusqu\u2019au jour. Apr\u00e8s quoi il partit. 11 Quand il fut remont\u00e9, il rompit le pain et mangea, et il parla longtemps encore jusqu\u2019au jour. Apr\u00e8s quoi il partit.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Troisi\u00e8mement dans Actes 15, Luc l’auteur nous raconte le Concile de J\u00e9rusalem ou Paul et Barnabas ont demand\u00e9 aux fr\u00e8res et aux ap\u00f4tres comment ils devaient r\u00e9agir face aux juifs juda\u00efsant les chr\u00e9tiens d\u2019origine pa\u00efenne. L\u2019\u00c9glise de J\u00e9rusalem apr\u00e8s avoir m\u00e9dit\u00e9 sur la question a envoy\u00e9 une lettre \u00e0 l\u2019\u00c9glise d\u2019Antioche disant\u00a0:<\/p>\n\n\n\n 1 Quelques hommes, venus de la Jud\u00e9e, enseignaient les fr\u00e8res, en disant: Si vous n\u2019\u00eates circoncis selon le rite de Mo\u00efse, vous ne pouvez \u00eatre sauv\u00e9s. 2 Paul et Barnabas eurent avec eux un d\u00e9bat et une vive discussion ; et les fr\u00e8res d\u00e9cid\u00e8rent que Paul et Barnabas, et quelques-uns des leurs, monteraient \u00e0 J\u00e9rusalem vers les ap\u00f4tres et les anciens, pour traiter cette question. 3 Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9s par l\u2019Eglise, ils poursuivirent leur route \u00e0 travers la Ph\u00e9nicie et la Samarie, racontant la conversion des pa\u00efens, et ils caus\u00e8rent une grande joie \u00e0 tous les fr\u00e8res\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n 24 Ayant appris que quelques hommes partis de chez nous, et auxquels nous n\u2019avions donn\u00e9 aucun ordre, vous ont troubl\u00e9s par leurs discours et ont \u00e9branl\u00e9 vos \u00e2mes, 25 nous avons jug\u00e9 \u00e0 propos, apr\u00e8s nous \u00eatre r\u00e9unis tous ensemble, de choisir des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s et de vous les envoyer avec nos bien-aim\u00e9s Barnabas et Paul, ces hommes qui ont expos\u00e9 leur vie pour le nom de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ. 26 Nous avons donc envoy\u00e9 Jude et Silas, qui vous Annonceront de leur bouche les m\u00eames choses. 27, Car il a paru bon au Saint-Esprit et \u00e0 nous de ne vous imposer d\u2019autre charge que ce qui est n\u00e9cessaire, 28 savoir, de vous abstenir des viandes sacrifi\u00e9es aux idoles, du sang, des animaux \u00e9touff\u00e9s, et de l\u2019impudicit\u00e9, choses contre lesquelles vous vous trouverez bien de vous tenir en garde. Adieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n On constate que le respect du sabbat ne se trouve pas mentionn\u00e9 dans la lettre envoy\u00e9e \u00e0 Antioche. Il s\u2019agit d\u2019une lettre approuv\u00e9e par les ap\u00f4tres qui juge inutile d\u2019imposer le respect des f\u00eates juives ainsi que le sabbat. Alors, pourquoi chercher \u00e0 ajouter un fardeau suppl\u00e9mentaire aux chr\u00e9tiens non juifs.<\/p>\n\n\n\n Quatri\u00e8mement, il m\u2019appara\u00eet important de souligner le t\u00e9moignage de la lettre aux H\u00e9breux concernant l\u2019Ancienne Alliance, c\u2019est-\u00e0-dire la loi. H\u00e9breux 8.7-12\u2026<\/p>\n\n\n\n 7 Si la premi\u00e8re alliance avait \u00e9t\u00e9 sans d\u00e9faut, il n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 question de la remplacer par une seconde. 8, Car c\u2019est avec l\u2019expression d\u2019un bl\u00e2me que le Seigneur dit \u00e0 Isra\u00ebl : Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, O\u00f9 je ferai avec la maison d\u2019Isra\u00ebl et la maison de Juda une alliance nouvelle, 9 non comme l\u2019alliance que je traitai avec leurs p\u00e8res, Le jour o\u00f9 je les saisis par la main pour les faire sortir du pays d\u2019\u00c9gypte ; car ils n\u2019ont pas pers\u00e9v\u00e9r\u00e9 dans mon alliance, Et moi aussi je ne me suis pas souci\u00e9 d\u2019eux, dit le Seigneur. 10, Mais voici l\u2019alliance que je ferai avec la maison d\u2019Isra\u00ebl, Apr\u00e8s ces jours-l\u00e0, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois dans leur esprit, Je les \u00e9crirai dans leur c\u0153ur ; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple. 11 Aucun n\u2019enseignera plus son concitoyen, Ni aucun son fr\u00e8re, en disant : Connais le Seigneur ! Car tous me conna\u00eetront, depuis le plus petit jusqu\u2019au plus grand d\u2019entre eux ; 12 Parce que je pardonnerai leurs iniquit\u00e9s, et que je ne me souviendrai plus de leurs p\u00e9ch\u00e9s. 13 En disant : une alliance nouvelle, il a d\u00e9clar\u00e9 la premi\u00e8re ancienne ; or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli est pr\u00e8s de dispara\u00eetre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il faut aussi pour conclure consid\u00e9rer l\u2019\u00e9p\u00eetre aux Galates \u00e9crite par Paul dans le m\u00eame temps que le Concile de J\u00e9rusalem. Seule lettre ou il n\u2019y a pas de salutation chaleureuse, mais un s\u00e9v\u00e8re avertissement. L\u2019\u00c9glise de la r\u00e9gion de la Galatie \u00e9tait aux prises , l\u00e0 aussi, avec des juda\u00efsant. Paul parle de la Loi comme \u00e9tant un p\u00e9dagogue qui n\u2019a plus sa place. Il leur \u00e9crit au chapitre 3\u00a0:<\/p>\n\n\n\n 24 Ainsi la loi a \u00e9t\u00e9 comme un p\u00e9dagogue pour nous conduire \u00e0 Christ, afin que nous fussions justifi\u00e9s par la foi. 25 La foi \u00e9tant venue, nous ne sommes plus sous ce p\u00e9dagogue.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La nouvelle Alliance a \u00e9t\u00e9 initi\u00e9e par Christ lors de l\u2019institution de la C\u00e8ne, Alliance qu\u2019il a sign\u00e9 par son sang. C\u2019est pourquoi, comme chr\u00e9tien, je refuse, \u00e0 la lumi\u00e8re de ce que je viens de t\u2019\u00e9crire d\u2019imposer la loi r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 Mo\u00efse. Le Nouveau Testament est la r\u00e9ponse finale de Dieu suite \u00e0 l\u2019\u00e9chec de l\u2019Ancienne Alliance. Je t\u2019encourage \u00e0 t\u2019\u00e9loigner de tous ceux qui cherchent \u00e0 te ramener sous la Loi, car Christ t\u2019a affranchi et lib\u00e9r\u00e9 d\u2019elle sachant que la Loi ne cesse de nous condamner pour nous r\u00e9v\u00e9ler notre \u00e9tat p\u00e9cheur. En Christ nous avons \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9s une fois pour toutes. Il n\u2019y a maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ (Rom. 8.1)<\/p>\n\n\n\n Pour conclure, c’est l’Esprit Saint qui nous instruit et nous convainc par rapport au p\u00e9ch\u00e9, aux jugements et qui nous enseigne l’\u0153uvre de Christ. La Loi est remplac\u00e9e par son action et cela m\u00eame pour les r\u00e8gles morales. Les commandements sont remplac\u00e9s par le fruit de l’Esprit, le sabbat est pour sa part remplac\u00e9 par le repos dont la lettre aux H\u00e9breux nous parle au chapitre 4 verset 11.<\/p>\n\n\n\n Effor\u00e7ons-nous donc d\u2019entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe en donnant le m\u00eame exemple de d\u00e9sob\u00e9issance.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ce repos est le repos de Dieu qui est l’\u00e9quivalent de notre salut dans la mesure que nous avons la foi en J\u00e9sus-Christ. <\/p>\n\n\n\n Sylvain Bigras<\/p>\n\n\n\n www.toisuismoi.ca<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"